大家好，小君來為大家解答以上問題。齊桓晉文之事原文及翻譯朗讀，齊桓晉文之事原文及翻譯很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、齊宣王問道：“你能聽說齊歡和金文嗎？”

2、孟子對他說：“仲尼的弟子，那些和道家、文學(xué)無關(guān)的人，以后都沒有傳下來，我也沒有聽說過。不是，是王者？”

3、他說：“你賢惠，就能稱王？”

4、曰：“保民為王，莫能御?！?/p>

5、岳：“如果我一個人，我能保護人民嗎？”

6、說：“是的。”

7、說：“你怎么知道我能做到？”

8、岳：“我聽了，胡弼說：‘王坐在堂上，幾株牽?；◤奶孟陆?jīng)過。國王看見了，就說：“牛在哪里？”是的，“我會按鈴?！蓖跽f：“放棄吧！我不能忍受。如果我是無辜的，我會死的。”是的，“但是為什么要浪費鈴呢？”說：“怎么能浪費呢？羊容易?！笔裁炊疾恢溃?

9、說：“是?！?/p>

10、岳：“是心，足為王。所有的人都愛國王，我知道國王不能忍受。”

11、王說，“當然，還有人。齊雖小，如何能愛一頭牛？就是不忍心被束縛。如果我是無辜的，我會死。所以，很容易是羊?！?/p>

12、岳：“王無異于民愛王。小易大，他知惡？如果國王藏其清白而死，牛羊?qū)⑷绾芜x擇？”

13、王笑著說，“什么誠意！我不愛它的富貴，但是用羊很容易。人民稱我為愛是恰當?shù)??！?/p>

14、岳：“不害，而仁！”！看到牛就看不到羊了。君子之于禽獸：見其生，不忍見其死；聽到它的聲音就不忍心吃它的肉。遠炊是君子。"

15、王說：“《詩》云：‘別人有一顆心，所以要給他一個思想?！环Q為“主人”。老公在做自己想做的事，但是他要求的，不是我的心。老師，我很擔(dān)心。為什么這顆心適合國王？"

16、說：“有回稟大王說：‘吾力足以舉百君，不足以舉一羽；聰明到可以看到秋天的結(jié)束，但是看不到薪水。“那王旭呢？”

17、說：“不！”

18、“今日之恩，足以達于禽獸，而不能為民者，不能獨為之。然而，不舉一羽，不難；如果沒看到你的工資，就不用說清楚了。人無所護，不必厚恩。所以，王不是王，不是王，不是王，不是王?！?/p>

19、說：“不做的和不會做的有什么區(qū)別？”

20、岳：“帶泰山過北海，俗語說：‘不行。’真的不行。為老人折樹枝，議長說：‘不行。既不贊成也不反對。所以，王者不王者，超越北海也不算太山。王不是王，是斷枝。"

21、“我老了，人也老了；我的年輕，我的年輕；世界掌握在你的手中。詩里說，‘懲罰是對喪偶的妻子，而對兄弟，是對家庭?！皇潜磉_自己的想法而已。所以，推善良足以保護全世界，不推善良保護不了一個妻子。古代人之所以偉大，無非是善于推己及人！今天的善良對動物來說足夠了，但對人來說不夠，唯一的是什么？對，然后知道重量；度，然后知道長度。一切都是自然的，但心是什么就是什么。請找王。鎮(zhèn)壓王興的士兵，威脅官員，指責(zé)群臣，然后快隨心動？"

22、王說，“不，我這么快！為了得到我想要的?！?/p>

23、說：“你能聽到國王的偉大愿望嗎？”

24、國王笑而不語。

曰：“否，吾不為是也?！?/p>

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?/p>

王曰：“若是其甚與?”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi);以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

曰：“可得聞與?”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?”

曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之?”

王曰：“吾惛，不能進于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之!”

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

翻譯為：齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以跟我講講嗎?”

孟子說：“孔子的弟子中沒有講述齊桓公晉文公的人，所以后世失傳了，我也沒有聽說過。如果不能不說，那還是說說王道吧。”

齊宣王問：“要有怎樣的德行才能實行王道呢?”

孟子答：“通過安撫百姓稱王，沒有誰可以抵御得了?！?/p>

齊宣王問：“那像我這樣的人，可以安撫百姓嗎?”

孟子說：“可以?！?/p>

齊宣王問：“那你怎么知道我可以呢?”

孟子答：“我聽胡說，有一次您坐在大殿上，有個人牽頭牛走過，您看見了問：“牛牽到哪兒去?”，牽牛的人回答說：“要殺了它用來祭鐘”。您說：‘放了它!我不忍心看它恐懼發(fā)抖的樣子，沒有罪過卻走向死地?！侨藛枺骸悄軓U除祭鐘的儀式嗎?’您說：‘怎么能廢除呢?用羊去換它吧?！恢烙袥]有這回事?”

齊宣王說：“有這事?！?/p>

孟子說：“有這樣的善心就足以稱王天下了。百姓都還以為是您吝嗇，我知道您是于心不忍?！?/p>

齊宣王說：“百姓的確對我有這樣的誤解。齊國雖然不大，我怎么會吝嗇一頭牛呢?就是因為不忍心看到它恐懼發(fā)抖的樣子，無罪卻要往死地里送。所以才說用羊去換它。”

孟子說：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。以小換大，他們怎么知道您的用意呢?您要是可憐牲畜無罪卻往死地里送，那牛跟羊又有什么區(qū)別呢?”

齊宣王笑道：“這究竟是什么心理呢?我并不是吝惜錢財才拿以羊換牛的，看來老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當?shù)??！?/p>

孟子說：“沒關(guān)系，這才是仁愛之道，只因為您見到牛而沒有見到羊。一個有道德的人對于禽獸，看到它們活著，就不忍心看它們死去;聽到它們哀鳴的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們不接近廚房?！?/p>

齊宣王高興地說：“《詩經(jīng)》里面講過：‘別人有想法，我能揣測出來?！@話像是說您的。我做了這件事，回過頭來再想它的目的意義，反而得不出。您這么一講，我心里又有所觸動了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢?”

孟子說：“有人向大王報告說：‘我的力氣可以舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛;我能夠看清秋天里剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴?！鈫?”

齊宣王說：“不，不同意。”

孟子說：“如今您一片仁心，使禽獸沾恩，但是百姓卻一無所得，這是為什么呢?這樣看來，一根羽毛拿不起來，是不愿用力;一車柴草看不見，是不愿用視力;百姓不受保護，是不愿施恩。所以大王您不行王道，是不肯做，而不是不能做?！?/p>

齊宣王問：“不肯做和不能做有什么區(qū)別呢?”

孟子說：“要人將泰山挾在腋下跳過渤海，他告訴別人說：‘我不能做?！@的確是不能做。向長輩彎腰作揖，他對人說：‘我不能做。’這是不肯做，而不是不能做。所以您不行王道，不屬于將泰山挾在腋下跳過渤海這類事情;您不行王道，屬于向長輩彎腰作揖一類的事情。

“尊奉自己的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩;愛護自家的兒童，推廣開去也愛護人家的兒童。要治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動那么容易了?！对娊?jīng)》里面說過：‘給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。’說的就是拿自己的一片愛心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能安撫四海百姓，否則，連自己的妻子兒女也保護不了。古代那些圣明的國君沒能超過一般人的原因，沒有別的，善于推己及人罷了。現(xiàn)在您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢?用秤稱，才知道輕重;量一量，才知道長短。事事如此，心的長短輕重尤其需要衡量。請您掂量掂量吧!

“難道您要興師動眾，使士兵冒著生命的危險，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才痛快嗎?”

齊宣王說：“不，我對這個有什么痛快的呢?我是想借此得到我想得到的東西罷了?！?/p>

孟子問：“您很想得到的東西，我可以聽聽嗎?”

齊宣王笑而不答。

孟子問：“是因為好吃的東西不夠吃嗎?輕暖的衣著不夠穿嗎?還是因為文采美色不夠看嗎?美妙音樂不夠聽嗎?侍奉左右的寵臣不夠用嗎?您的臣子們都能充分供給，您難道為的是這些嗎?”

齊宣王說：“不，我不是為這些?！?/p>

孟子說：“那么，您想得到的東西我知道了，您是想開拓疆土，使秦、楚等大國朝見，然后統(tǒng)治整個中原地帶，安撫四方小數(shù)民族。以您現(xiàn)在的所作所為，去謀求您所想得到的東西，就像是爬到樹上去捉魚一樣?！?/p>

齊宣王問道：“事情有這樣嚴重嗎?”

孟子說：“恐怕比這還嚴重。爬到樹上去捉魚，雖然捉不到魚，卻沒有什么后患;憑您的做法，去謀求您很想得到的東西，要是盡心盡力地去做，必然會留下災(zāi)禍。”

齊宣王說：“您可以講給我聽聽這個道理嗎?”

孟子問：“如果鄒國人跟楚國人開戰(zhàn)，您認為誰會勝出呢?”

齊宣王答：“當然是楚國勝?！?/p>

孟子說：“那么，小國本來就不可以抵擋大國，人數(shù)少的本來就不可以抵擋人數(shù)多的，弱的國家本來就不可以抵擋勢力強的國家?，F(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆姺酵恋氐膰乙还灿芯艂€，齊國的土地總算起來也不過只占九分之一。拿九分之一的力量去降服九分之八的力量，這跟鄒國和楚國打仗又有什么兩樣呢?回到根本上去求得問題的解決吧?！艾F(xiàn)在您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下當官的人都愿意到您的朝中做官，耕田的人都愿意在您的田野里耕作，做生意的人都愿意到您的街市上做生意，旅行的人都愿意到您的國土上來游歷，那些痛恨自己的國君的人，都愿向您申訴。如果能做到這樣，誰能抵擋您呢?”

齊宣王說：“我糊涂，不懂得這個道理。希望先生幫助(實現(xiàn))我的愿望，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰慧，請讓我試試。”

孟子說：“沒有可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)而有一貫向善的思想，這只有有志之士才能做到。像百姓，沒有可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，就會動搖一貫向善的思想。如果沒有這種思想，那就會放蕩不羈，不守法紀，胡作非為，沒有做不出來的。等到犯了罪，然后對他們施加刑罰，這就是陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以做陷害老百姓的事呢?所以英明的國君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上能奉養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女;遇上好年成終身飽暖，即使是年成不好，也不至于餓死;然后督促他們做好事，所以老百姓也就容易服從了?，F(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不能奉養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活老婆孩子;年成好也要終身困苦，遇上年成不好，也免不了要餓死。這樣，連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講禮義呢?您既然想施行仁政，為何不回到根本上來呢?在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織了;雞、豬狗這類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的時節(jié)，七十歲的人就有肉吃了。一百畝的田地能及時得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不挨餓了。重視學(xué)校的教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長的道理，頭發(fā)花白的老人就不會再肩挑背負在道路上走了。年老的人穿絲綿、吃肉，一般老百姓不少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實現(xiàn)王道，那是不可能的?！?/p>

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