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緣起壓勝之術(shù) 網(wǎng)絡(luò)上，我們常?？吹揭恍┤说耐嫘α粞裕裁串媯€圈圈詛咒你一類，后臺也曾經(jīng)有朋友留言，這些是道教法術(shù)嗎？還有甚者，經(jīng)常懷疑自己被人下蠱、下降頭，天天纏著小編求天師的五雷符.... 那畫個圈圈詛咒、拿針扎小人、下蠱、降頭等等這些，這些到底是不是道教法術(shù)呢？準確說，是又不是。 中華玄學(xué)范疇內(nèi)，法術(shù)大致分為道教正法和民間法術(shù)，道教正法主要指齋醮、符箓、雷法等，而畫圈和扎小人等介于正法和民間法術(shù)兩者之間，屬于厭勝術(shù)。 厭勝又稱魘鎮(zhèn)，是一種流傳已久的巫術(shù)行為，無論是宮廷或是民間，都曾流傳廣泛，至今有人擅長。厭勝術(shù)通常憑借一個物體作為鎮(zhèn)物然后施術(shù)，作為這種術(shù)法的統(tǒng)稱，厭勝術(shù)也分門別類，就好像汽車，警局有警車，醫(yī)院有救護車，但不能說汽車就屬于警局或醫(yī)院的。 由于道教和民間信仰水乳交融，歷朝歷代很多道士精通厭勝術(shù)，而民間厭勝術(shù)的施法也經(jīng)常通過禮拜道教神靈等實現(xiàn)。 今天，我們在影視特別是宮斗劇中最常見的厭勝術(shù)就是所謂的扎小人，即在紙上畫小人或用桐木刻小人，寫上要詛咒人的生辰八字，天天用針扎，并輸入被詛咒人的隱態(tài)信息，則被詛咒者即有災(zāi)難。 實際上，古老的厭勝術(shù)早已經(jīng)走出國門，遍布漢文化圈。在日本和朝鮮的古籍記載中，多有利用厭勝術(shù)為各種目的服務(wù)的記載。從最古老的壓勝之術(shù)，演變細分出了降頭、詛咒、下蠱等術(shù)法。 歷史上的巫蠱壓勝 這在歷史上也是有據(jù)可查的，例如西漢的“巫蠱之禍”、曹丕賜死甄夫人、唐高宗廢王皇后，都是因厭勝詛咒之術(shù)而起。 厭勝術(shù)可以針對人，也可以針對物。傳說中秦始皇開鑿秦淮河，就是為了阻斷東南王氣、明成祖遷都北京，在元朝內(nèi)廷延春閣遺址上堆土成萬歲山，也是一種地形上的厭勝之法。 清宮之殤源于詛咒 在清朝宮廷之中，記載因為巫術(shù)而引發(fā)的事變多如牛毛，先是康熙帝的長子——胤禔。據(jù)說胤禔是個美男子，長得一表人才，但卻不是太子，當(dāng)時的太子是康熙帝的二子胤礽。公眾號嗣漢天師府，胤禔一心想奪嫡繼大統(tǒng)，于是就請了一個會巫術(shù)的蒙古喇嘛巴漢格隆，來詛咒太子胤礽。后來皇三子胤祉告發(fā)胤禔用魘術(shù)魔廢皇太子之事，康熙皇帝對胤禔所作所為極為氣憤，宣示其為"亂臣賊子。"下令，奪郡王爵，嚴加看守，在府第高墻內(nèi)幽禁至死。 除此之外，后宮中鈕鈷祿氏、葉赫那拉氏期間的壓勝之術(shù)，也是肆意猖獗。 古代工匠尤善壓勝術(shù) 厭勝術(shù)據(jù)說最早源于古代的工匠木匠，在古代當(dāng)家里建造房屋需要請工匠的時候，一定要好酒好肉的招待，如果招待不周讓工匠起怨恨之心，他們就會暗中在房屋內(nèi)做手腳，使房屋所住之人家宅不寧，輕則家宅不寧，時有損傷或惹上官非，重則患上惡疾、遇上災(zāi)劫、孩童夭折，最壞的情況下甚至?xí)移迫送觯且环N非常惡毒的詛咒。這么狠毒的巫術(shù)當(dāng)然不是無緣無故的施用，主要是因為古代的工匠地位低，這些招數(shù)主要是對付那些克扣工錢和肆意欺壓人的雇主。 明代編撰的《魯班經(jīng)》中有二十七條關(guān)于厭勝術(shù)的資料，所用的物品稱之為“鎮(zhèn)物”，其方法五花八門，不過并非全部都是用來害人的。公眾號嗣漢天師府，在二十七條中其中有十條能幫助居住者的家宅興旺，甚至加官晉爵，坊間稱之為“吉祥厭勝”，但正所謂“水能載舟，亦能覆舟”，厭勝術(shù)除了能令居住者順風(fēng)順水外，亦可以令居住者家宅不寧，招來橫禍，這類的厭勝術(shù)被稱為“制壓厭勝”。為防止個別心術(shù)不正之人利用“制壓厭勝”做壞事，所以我們以下只介紹“吉祥厭勝”以及如何破解之術(shù)。 吉祥壓勝 1. 將一只小船藏于房屋的斗（楹柱和橫梁間連系的木塊）中，如船頭朝內(nèi)，會有利居住者的財運，朝外則有反效果。 2. 將一片桂葉藏于房屋的斗內(nèi)，有利居住者的學(xué)業(yè)。 3. 將一些米放在斗內(nèi)，會大利居住者的財運。 4. 將一株柏科植物藏于屋內(nèi)任何一處，能令人增壽。 5. 在門縫間藏上一支毛筆，居住者便能代代出賢能。 6. 將三片連接的竹葉，分別寫上“大吉”、“平安”和“太平”，藏于屋頂?shù)拇荷希杀＜艺舷缕桨病?7. 將兩個古錢翻轉(zhuǎn)放在正梁兩端，會令居住者一家名利雙收。 8. 將一個墨盒和一支筆藏在木枋內(nèi)，能有利居住者的仕途；不過若筆頭開叉，則會被罷免。 9. 在墻頭的合縫內(nèi)畫上一個葫蘆，會大利從事占卜星相或醫(yī)術(shù)的居住者。 10. 在大梁上畫上官紗，在枋柱畫上腰帶，在門檻上畫上官靴，有利居住者考取功名。 破解壓勝、反噬其主 當(dāng)家中發(fā)現(xiàn)懷疑是厭勝的鎮(zhèn)物時，必須將其投入烈火焚燒或以沸油煎炸，便能破法，而放置鎮(zhèn)物的人會立即承受對等的報應(yīng)，甚至飛來橫禍致死。在現(xiàn)今社會，社會階級的觀念較從前薄弱，工人們也會受到基本的尊重，鮮有聽聞建造業(yè)從業(yè)員會施用厭勝術(shù)了，加上樓宇結(jié)構(gòu)不同，《魯班經(jīng)》也未必完全適用。不過，很多風(fēng)水師傅所用作催財、催官、催子或延壽的一套厭勝術(shù)，雖然彼此所用的道具（風(fēng)水?dāng)[設(shè)和鎮(zhèn)物）不同，不過原理上都和《魯班經(jīng)》如出一轍。 另外，下蠱之術(shù)，格外難治，應(yīng)謹慎防范，時至今日，僅存于湘西云貴周邊的苗族境內(nèi)，蠱只能是女子所養(yǎng)所種，男子無法養(yǎng)種；所以苗族的女子惹不起。 預(yù)防之法有： ?。?）凡房屋整潔夸張者，無灰塵珠網(wǎng)且主人怪異者，是藏蠱之家，切勿與之往來。 （2）凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒，急須向主人問道：“食內(nèi)，莫非有毒嗎？”一經(jīng)問破，可免受毒。 ?。?）攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，當(dāng)然不敢下蠱。 （4）大荸薺，不拘多少，切片曬干為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。 （5）蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。公眾號嗣漢天師府，金蠶最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蠔豬箭的刺猬，故刺猬是專治金蠶蠱的特殊藥品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。 因果承負，害人害己 其實不難發(fā)現(xiàn)，往往施用這些法術(shù)的人，基本上屬于弱勢群體，都是地位、水平等等各方面不如被詛咒人的。所以不得不出下策，期望以壓勝詛咒之術(shù)來逆襲。 固然，有些人確實成功了。但是成功的背后，卻是和魔鬼做了交易；是拿自己的陰德和福壽去做了交換，縱使成功，損的也是自己的康壽福德。這和泰國的陰性佛牌、養(yǎng)小鬼等如出一轍；很多人貪圖一時之快，運用邪法，但往往最終下場慘不可言。 天道承負，因果輪回，此言四海之內(nèi)皆為準之。壓勝詛咒之術(shù)，失敗之后必遭反噬；即是僥幸成功，也是損自身之壽命，及子孫的福萌。切勿存僥幸心理，以身試險。 修道之人，更忌此法 所謂術(shù)法，不管是道門正法還是民間法術(shù)，終究只是為利益他人，化度眾生的法門而已，正信道教徒承認術(shù)法的存在但不過分追求和執(zhí)著于術(shù)法，正是“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)。” 也就是道為體，術(shù)為用。有道者術(shù)能長久，無道者術(shù)必落空。學(xué)術(shù)先需明道，才能大成，若不明道，終是小器。故道為綱，術(shù)為目，綱舉目張。道為世間規(guī)律，術(shù)為規(guī)律之用，道為本，術(shù)為末，若本末倒置，則一世殆矣！ 最后回到文章主題，怎樣使得巫蠱降頭等詛咒之術(shù)百發(fā)百中？千萬不要心存此種念頭，所謂一念而百惡生，徒然自損修為也。????
