大家好，小高來為大家解答以上問題。四大發(fā)明的發(fā)明者是誰，指哪四樣很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

一、四大發(fā)明的發(fā)明者是誰

1、四大發(fā)明家分別是張衡、畢昇、蔡倫、杜詩。張衡發(fā)明了地動儀，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，蔡倫發(fā)明了紙，杜詩發(fā)明了機械水排。這四大發(fā)明對世界各國的文化交流做出了偉大的貢獻(xiàn)。

2、張衡是東漢時期偉大發(fā)明家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家、天文學(xué)家，在公元132年發(fā)明了地動儀。張衡的天文著作共有三十二篇，這些著作為后人觀察天文指明了方向。

3、在畢昇發(fā)明活字印刷之前，當(dāng)時印書都是把書刻在木板上印刷的?；钭钟∷⑹褂∷⑿室幌绿岣吡耸畮妆?，但在當(dāng)時并沒有得到廣泛的推廣。不過畢昇的木活字排版和膠泥活字，是中國印刷術(shù)的一個根本性改革，這對世界各國的文化交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。

4、在東漢時期，蔡倫在廢絲綿造紙的基礎(chǔ)上，用樹皮、破布、麻頭為材料，成功制作出了紙張，并總結(jié)出一套完善的造紙方法。這套造紙術(shù)不僅改寫了中國的歷史進(jìn)程，還使蔡倫屹立于古今中外的杰出人物之列。

5、杜詩本人非常有才干，在他任職南陽太守期間，他興利除害，為政清廉。為了提高冶金技術(shù)，他發(fā)明了機械水排，利用水的動力來治金，是我國冶金史的大改革。

二、中國四大發(fā)明：造紙術(shù)

6、造紙術(shù)的本質(zhì)，如果用一句話概括說，那就是：中國人在西漢時已經(jīng)發(fā)明了造紙術(shù)，該技術(shù)在以后的年代里傳播到全世界。如果說不夠全面的話，可以補充上：蔡倫在東漢時改進(jìn)了它。

7、就造紙術(shù)而言，引發(fā)公眾困擾與混亂的一個詞是古埃及的“莎草紙”。這種“紙”出現(xiàn)得很早，可以追溯到5000年前，但它的確不是專業(yè)意義上的“紙”。這便要引出“紙”的定義了，不過這是一個很為難的事，因為此定義一亮相，估計要嚇跑一多半的讀者了，但若不給出，又講不清楚，只有狠心拋出了。造紙史專家潘吉星認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的手工紙是指：

8、“植物纖維原料經(jīng)機械、化學(xué)加工后得到純的分散的植物纖維，與水配成漿液，使其流經(jīng)多孔模具簾面，濾去水后，纖維在簾面形成濕的薄層，干燥后獲得具有一定強度的由纖維素靠氫鍵締合而交結(jié)成的纖維薄片，具有書寫、印刷和包裝等用途?！?/p>

9、這里其實已經(jīng)包含了傳統(tǒng)手工紙的技術(shù)流程。再來看“莎草紙”的制作，它是把莎草的內(nèi)徑切割成細(xì)長條，然后將長條捶打、浸泡，取出后縱橫交錯狀鋪為兩層，最后擠壓水分、粘連在一起，干燥后拋光處理即成為“莎草紙”。

10、這種“紙”可看作是一種人工編制(還談不上織)物，連分散的莎草纖維都沒獲取，遑論其他?因此，莎草紙中的“紙”只是在一種現(xiàn)代書寫紙的類似物意義上而指稱，絕非是指傳統(tǒng)手工造紙術(shù)中的“紙”。莎草紙與造紙術(shù)中兩個“紙”的區(qū)別，就好比足球、籃球、排球與地球這兩類“球”一樣，形似而質(zhì)不同。

11、現(xiàn)在有足夠確鑿的證據(jù)表明，在東漢蔡倫之前的西漢時，我國已經(jīng)發(fā)明了紙或掌握了造紙術(shù)。這些證據(jù)主要是考古方面的，通過現(xiàn)代檢測技術(shù)的分析，對這些紙張的加工工藝(即造紙術(shù))已經(jīng)有了比較充分的了解。

12、迄今已經(jīng)在甘肅、新疆、陜西、四川、廣東等地出土了西漢時的紙。這里僅說下甘肅敦煌懸泉置遺址出土的紙，該遺址一共出土460片紙，盡管從底層分布上有西漢、東漢直到西晉，但仍是漢代古紙出土最多的遺址，西漢時的古紙占了多數(shù)。南京信息工程大學(xué)李曉岑教授等對這些古紙做過考察和分析，認(rèn)為這些古紙絕大多數(shù)以麻纖維為原料，較厚、表面粗糙、纖維不均勻;

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