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一、忠厚傳家久的出處

忠厚傳家久,詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。這兩句話出自北宋文學(xué)家蘇軾所寫(xiě)的《三槐堂銘》。

《三槐堂銘》是北宋文學(xué)家蘇軾所寫(xiě)的一篇文章。文章首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報(bào)應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點(diǎn);然后記敘了王祜手植三槐的經(jīng)過(guò)和期待，以及王祜子孫后代多有仁德賢能者的事實(shí)。全文貫穿著天命有常、因果報(bào)應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。

這篇文章是宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾在湖州上任時(shí)為學(xué)生王鞏家中的“三槐堂”題寫(xiě)的銘詞。蘇軾在徐州期間，王鞏曾與其一起郊游吟詩(shī)。蘇軾來(lái)湖州上任，王鞏也趕來(lái)相會(huì)，并請(qǐng)其為自家“三槐堂”題銘，蘇軾便應(yīng)邀作《三槐堂銘》。

清代文論家李扶九《古文筆法百篇》：凡銘多有敘于前，是文敘中以“天”字為骨，銘中以“德”字為骨。敘中鋪揚(yáng)功德世系極其盛矣。銘中“吾儕小人”六句，有規(guī)勉其子孫意，乃為得體。若一味夸張，縱然切合，非名筆也。王氏勛業(yè)、世德，得此名筆益顯，乃見(jiàn)文人之筆，尤光于史。

二、“忠厚傳家久”有以下幾層意義：

1、要做到忠厚，就要有任勞任怨，只講耕耘，不圖回報(bào)，無(wú)為而為的態(tài)度。要象大地一樣，養(yǎng)育萬(wàn)物而無(wú)所圖，顯示其善的本性，有一種奉獻(xiàn)的美德。

2、忠厚就要做到寬大、包容，有容人之心，容人之量，“己所不欲勿施于人”。人生在世，自己會(huì)犯錯(cuò)，別人也會(huì)犯錯(cuò)。對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該包容，不能過(guò)河拆橋，更不要幸災(zāi)樂(lè)禍，落井下石。人能做到容人莫容己，就可謂寬厚了。只有厚道才能得人心，才能有良好的人際關(guān)系，才能立身處世長(zhǎng)久。

3、忍辱負(fù)重能吃虧，是忠厚的另一種表現(xiàn)。老子曰：“受國(guó)之垢，是為社稷主;受國(guó)之不祥，是為天下王?！??！抖Y記·曲禮(上)》：“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免?！?，面對(duì)挫折、災(zāi)難，要勇于面對(duì)，敢于承擔(dān)，不能委過(guò)于人，文過(guò)飾非。只有能忍辱負(fù)重，別人才能依恃，才能成為家族、家庭的棟梁。

三、“詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”有以下幾層意義：

1、詩(shī)書(shū)是傳播知識(shí)的工具。人生天地間，要想安身立命，就必須掌握生存的技能?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》：“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)”。

2、知書(shū)才能達(dá)理。古人云：“胸有詩(shī)書(shū)人自華”，知書(shū)才能達(dá)理，才能文質(zhì)彬彬，才能寬容大度，與人和諧相處，受人尊重，處世長(zhǎng)久，才能得到他人、社會(huì)的幫助、福佑。

3、詩(shī)書(shū)能夠開(kāi)啟心智，使思維能力和精神境界得到提高。人生需要智慧，有智慧的人才能長(zhǎng)久，象歷史上的范蠡、張良等。而智慧的獲得需要文化知識(shí)的獲得和歷練。知識(shí)并不等于智慧，但知識(shí)可以提高人的思維能力，使其見(jiàn)微知著，探賾索引、溝深致遠(yuǎn)，才能使人趨吉避兇，才能是家族經(jīng)久不衰。

4、知行合一，以獲秋實(shí)。學(xué)習(xí)知識(shí)既是為了充實(shí)提高自己，以彌補(bǔ)自身的不足，也是為了行道立人。只有做到知行合利世利人，才能為世楷模，才能長(zhǎng)久。

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