李贄在當(dāng)時(shí)對(duì)封建的男尊女卑、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批評(píng)，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。讓我國(guó)儒家思想，得到了正確的傳播。李贄在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批評(píng)重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明中后期資本主義萌芽的進(jìn)展要求，讓明朝的思想文化的進(jìn)展，走上了正道。

第一.“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)。

第二.反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，但他這一說(shuō)法，沒(méi)有根本否定儒家思想，而是取其精華。

第三.提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)腐敗，是一大隱患。

第四.在詩(shī)文寫(xiě)作的風(fēng)格方面，主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。

李贄最終為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死去。被抓入獄后，在人離開(kāi)的空隙，他用剃刀割破了自己的喉嚨。死時(shí)寫(xiě)道：“七十老翁何所求！”給自己的一生做了了斷。

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對(duì)封建的男尊女卑、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批評(píng)，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。

在文學(xué)方面，李贄提出“童心說(shuō)”，主張創(chuàng)作要“絕假還真”，抒發(fā)己見(jiàn)。，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。李贄在詩(shī)文寫(xiě)作風(fēng)格方面，也主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)行的“摹古”文風(fēng)，他的這一傾向，對(duì)晚明文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

來(lái)源：高三網(wǎng)