唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后故意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

1.哲學(xué)是世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人類思維)的根本觀點(diǎn)和看法，哲學(xué)就是世界觀理論化和系統(tǒng)化的學(xué)說(shuō)，是世界觀的理論體系，從這個(gè)意義上，無(wú)論唯物主義還是唯心主義，都是世界觀理論化知識(shí)化的體系，都屬于哲學(xué)范疇，并且二者相比較而存在、相斗爭(zhēng)而進(jìn)展、相輔相成、相互依賴、相互轉(zhuǎn)化。

2.這是二者的共性和相同點(diǎn)。唯物主義和唯心主義兩大根本對(duì)立的基本派別；對(duì)世界怎么樣問(wèn)題的不同回答構(gòu)成辨證法和形而上學(xué)的對(duì)立。由于回答世界怎么樣首先必須回答是什么的問(wèn)題，即必須先回答確定怎么樣的主體，是物質(zhì)還是精神？

3.所以對(duì)怎么樣的不同回答決定于從屬于對(duì)世界是什么的不同回答；因此物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，即誰(shuí)為世界本原誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)是第一性第二性的問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。

唯物主義

唯物主義最基本的觀點(diǎn)就是物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性。強(qiáng)調(diào)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這個(gè)世界是先有物質(zhì)后故意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

唯物主義堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，要求實(shí)事求是，符合事物的客觀存在，做到主觀和客觀的統(tǒng)一。

其實(shí)唯物主義進(jìn)展的過(guò)程中還是經(jīng)歷了很多階段的，從樸素唯物主義到機(jī)械唯物主義，再到辯證物質(zhì)主義，這其中的觀點(diǎn)不是我等普羅大眾能夠徹底弄明白的。

至于我們現(xiàn)在的生活當(dāng)中，我們一致認(rèn)為和唯心主義相對(duì)的都是唯物主義，比如解釋人類起源的神創(chuàng)論和達(dá)爾文的進(jìn)化論就是典型的唯心主義和唯物主義的區(qū)別。反正大家的觀點(diǎn)就是一看就神話的就是唯心主義的，有科學(xué)道理的是唯物主義的。

唯心主義

意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。

唯心主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

有個(gè)挺著名的故事，講得就是經(jīng)典的唯心主義。

《壇經(jīng)》中云：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：‘非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”

翻譯成白話文就是：禪宗六祖惠能到廣州法性寺，當(dāng)時(shí)有風(fēng)，幡動(dòng)了。然后兩個(gè)小和尚，一個(gè)說(shuō)風(fēng)吹得幡動(dòng)了，另一個(gè)小和尚說(shuō)是幡動(dòng)了所以知道有風(fēng)了。這兩個(gè)人爭(zhēng)論得面紅耳赤，然后惠能來(lái)了一句：不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是你們作為修行人的心在躁動(dòng)。

作為出家人，講究四大皆空，一切都是虛無(wú)的。這兩個(gè)小和尚明顯沒(méi)有達(dá)到惠能的那個(gè)境地，所以被說(shuō)得啞口無(wú)言。

這個(gè)故事就是唯心主義的代表，只要你心中什么都沒(méi)有，那么這個(gè)世界也就什么都沒(méi)有了。

來(lái)源：高三網(wǎng)