生物鏈指的是由動(dòng)物、植物和微生物互相提供食物而形成的相互依存的鏈條關(guān)系，生物鏈也可以理解為自然界中的食物鏈。而食物鏈?zhǔn)侵赶M(fèi)者和生產(chǎn)者之間吃和被吃的關(guān)系。

生物鏈

生物鏈維系著物種間天然的數(shù)量平衡，這種關(guān)系在大自然中很容易看到。比如：有樹(shù)的地方常有鳥(niǎo)，有花草的地方常有昆蟲(chóng)。植物、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)和其它生物靠生物鏈而聯(lián)系在一起，相互依賴而共存亡。

食物鏈

食物鏈亦稱“營(yíng)養(yǎng)鏈”。生態(tài)系統(tǒng)中各種生物為維持其本身的生命活動(dòng)，必須以其他生物為食物的這種由食物聯(lián)結(jié)起來(lái)的鏈鎖關(guān)系。這種攝食關(guān)系，實(shí)際上是太陽(yáng)能從一種生物轉(zhuǎn)到另一種生物的關(guān)系，也即物質(zhì)能量通過(guò)食物鏈的方式流動(dòng)和轉(zhuǎn)換。一個(gè)食物鏈一般包括3-5個(gè)環(huán)節(jié)：一個(gè)植物，一個(gè)以植物為食料的動(dòng)物和一個(gè)或更多的肉食動(dòng)物。食物鏈不同環(huán)節(jié)的生物。其數(shù)量相對(duì)恒定，以保持自然平衡。

在食物鏈中，生物是互為利害的?不同種類生物之間的斗爭(zhēng)是不可幸免的?《莊子》還有一個(gè)“蝍蛆甘帶”的典故?“蝍蛆”即是蜈蚣，“帶”是大蛇，該典故的意思是大蛇被蜈蚣吸食精血而亡?在當(dāng)時(shí)，嶺南多大蛇，長(zhǎng)數(shù)十丈，專門(mén)害人?當(dāng)?shù)鼐用窦壹倚铕B(yǎng)蜈蚣，養(yǎng)到身長(zhǎng)一尺有余，然后放在枕畔或枕中?

假如有蛇進(jìn)入家中，蜈蚣便噴氣發(fā)聲?放蜈蚣出來(lái)，它便鞠起腰來(lái)，首尾著力，一跳有一丈來(lái)高，搭在大蛇七寸位置上，用那鐵鉤似的一對(duì)鉗來(lái)鉗住蛇頭，吸蛇精血，至死方休?

像大蛇這樣身長(zhǎng)數(shù)丈?幾十千克或上百千克的東西，反而死在惟獨(dú)尺把長(zhǎng)?指頭大的蜈蚣手里，所以就有了《莊子》中“蝍蛆甘帶”的由來(lái)?

古人認(rèn)識(shí)蜈蚣制蛇，還可以追溯至更久遠(yuǎn)的年代?在我國(guó)古代有一種能夠制蛇的大蜈蚣?宋代官員陸佃在《埤雅》中就說(shuō):蜈蚣能制蛇，它驀地遇到大蛇時(shí)，便抓住蛇的七寸吸盡精血?

在古代，人們不僅知道蜈蚣能吃蛇，而且也知道蛇吃蛙，而蛙又會(huì)吃蜈蚣?南宋道家著作《關(guān)尹子·三極》說(shuō):“蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆，互相食也?”

陸佃的《埤雅》中也有類似的記述:“蝍蛆搏蛇?舊說(shuō)蟾蜍食蝍蛆，蝍蛆食蛇，蛇食蟾蜍，三物相制也?”在這里蛙已被蟾蜍替代，但仍符合自然界的實(shí)際情況?

動(dòng)物相食的觀念，在云南省江川李家山古滇文化墓群中出土的戰(zhàn)國(guó)青銅臂甲的刻畫(huà)上也得到了反映?

青銅臂甲上刻有17只動(dòng)物，可以分為兩組?第一組13只動(dòng)物，有兩只大老虎，其中一只咬著野豬;另一只正向雙鹿撲去?一只猿正在攀樹(shù)躲避?此外還刻有甲蟲(chóng)?魚(yú)?蝦等小動(dòng)物?

第二組的畫(huà)面上有兩只雄雞，一只正啄著一條蜥蜴，而蜥蜴旁邊的蛾和甲蟲(chóng)，則顯然是蜥蜴的食物;另一只雞則被一只野貍咬住?

在第一組刻畫(huà)中，反映了老虎?野豬和鹿構(gòu)成的食物鏈關(guān)系?在第二組刻畫(huà)中，表現(xiàn)了野貍吃雞?雞吃蜥蜴?蜥蜴吃小蟲(chóng)的關(guān)系?

上述記載表明，我國(guó)遠(yuǎn)在宋代之前，對(duì)蜈蚣?蛇?蛙?老虎?野豬?鹿?猿，以及甲蟲(chóng)?魚(yú)?蝦等動(dòng)物在自然界里表現(xiàn)出來(lái)的互相競(jìng)爭(zhēng)，互相制約的關(guān)系，有深刻的了解?

總之，我國(guó)早期在生物學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)認(rèn)識(shí)到:在食物鏈中，一種動(dòng)物往往既是捕食者，同時(shí)又是被食者?也就是說(shuō)，某一種生物既可以多種生物為食，它本身又可以為多種生物所食，這樣就形成有復(fù)雜交織的關(guān)系?

來(lái)源：高三網(wǎng)