有兩種說法，第一種是把漢樂府的《孔雀東南飛》與《陌上桑》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。第二種是把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。

樂府是中國古代民歌音樂的總稱。樂府也是古代音樂機(jī)構(gòu)，是我國古代時候負(fù)責(zé)收集、整理、治理民歌音樂的官方機(jī)構(gòu)，它具體負(fù)責(zé)訓(xùn)練樂工，編制樂曲和從民間采集詩歌音樂等工作。

這個機(jī)構(gòu)從秦朝開始設(shè)立，西漢時正式確立，到漢武帝時期，樂府得到了空前繁榮進(jìn)展，不少樂工和樂譜都來源于民間，樂府將收集來的各種民族詩歌音樂進(jìn)整編，創(chuàng)作出音樂，由樂坊進(jìn)行演唱和演奏。后來，樂府就逐漸進(jìn)展演變成為國家一個很重要的音樂性的詩體名稱，現(xiàn)保存完好的樂府民歌大約有60首左右。

一、現(xiàn)實主義的發(fā)揚

漢樂府民歌繼《詩經(jīng)》之后發(fā)揚了現(xiàn)實主義精神。如建安時曹操父子,王粲,陳琳等以描寫社會亂離疾苦為內(nèi)容的詩篇, 正是繼承了漢樂府民歌“感于哀樂, 緣事而發(fā)”的精神。它們多用樂府舊題, 運用敘事的方法和通俗的語言, 在形式上也見出漢樂府民歌的影響。

唐代杜甫雖不用樂府舊題而“因事立題”, 詩的精神和體制實與漢樂府民歌一脈相承, 直接受到樂府民歌的影響。白居易,元稹效發(fā)杜甫做“因事立題”的社會詩, 而且提出“詩歌合為時而作”的口號, 也正是漢樂府“緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)。

二、語言通俗樸素，風(fēng)格清新

漢樂府詩的風(fēng)格多樣, 有清新明朗, 有深情婉轉(zhuǎn), 也有大方悲歌, 但都統(tǒng)率于質(zhì)樸自然的風(fēng)格下。所謂質(zhì)樸自然, 表現(xiàn)在詩歌語言上, 矢口成言, 絕無文飾, 故渾樸真摯, 獨擅古今。后世詩人多受漢樂府的影響。

三、奠定五言詩的基礎(chǔ)

漢樂府以五言和雜詩為主。雜言詩于建安之后大盛，曹操，曹丕，李白等雜言詩莫不源于樂府民歌。樂府對五言詩的影響更大, 東漢時模仿者甚多, 至建安已浮現(xiàn)“五言騰踴”的局面, 取代《詩經(jīng)》的四言,《楚辭》的“騷體”, 而成為一種主要的詩歌形式。

來源：高三網(wǎng)