“茍利國(guó)家生死以”出自清代林則徐的《赴戍登程口占示家人二首》，下面是這首詩(shī)的原文及賞析。

其一

出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開(kāi)。

時(shí)事難從無(wú)過(guò)立，達(dá)官非自有生來(lái)。

風(fēng)濤回首空三島，塵壤從頭數(shù)九垓。

休信兒童輕薄語(yǔ)，嗤他趙老送燈臺(tái)。

其二

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

其一

詩(shī)人因抗英禁煙被貶，遠(yuǎn)戍伊犁，心中自有一股不平之氣。但臨行與家人告辭，深恐家人擔(dān)憂，又需笑言相勸，故開(kāi)首二句強(qiáng)作歡顏。然而這也的確體現(xiàn)出詩(shī)人襟懷坦蕩，四海為家的壯志豪情。詩(shī)人自信抗英禁煙有功無(wú)罪，歷史自會(huì)做出公正結(jié)論，面對(duì)貶謫問(wèn)心無(wú)愧?！皶r(shí)事”二句便是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，人不能生而知之，要想辦成一件事，總要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)和波折，包括犯錯(cuò)誤。這也是對(duì)家人子女的教誨?！帮L(fēng)濤”一聯(lián)以輕蔑口吻譏諷英帝國(guó)主義國(guó)中無(wú)人，外強(qiáng)中干；而自己正好借遠(yuǎn)戍之機(jī)游遍全國(guó)，了解情況，尋求抗擊侵略者的方法，胸懷廣闊，氣魄豪邁。末二句針對(duì)朝中投降派幸災(zāi)樂(lè)禍，說(shuō)自己永無(wú)回鄉(xiāng)之日的讕言。表示自己一定會(huì)安全返回家鄉(xiāng)，返回首都，再與侵略者一決雌雄。“兒童輕薄語(yǔ)”五字生動(dòng)刻劃了那些賣國(guó)小人的卑鄙行徑，表示出作者對(duì)他們的無(wú)比蔑視和嘲笑。全詩(shī)雖有眷戀故鄉(xiāng)之意，卻毫無(wú)小兒女悲戚之態(tài)，雄健豪勁，不失民族英雄本色。

其二

首聯(lián)是說(shuō)：我以微薄的力量為國(guó)擔(dān)當(dāng)重任，早已感到疲乏。如果繼續(xù)下去，再而衰，三而竭，無(wú)論自己衰弱的體質(zhì)還是平凡的才能必然無(wú)法支持。這與孟浩然的“不才明主棄”、杜牧的“清時(shí)有味是無(wú)能”等詩(shī)句同一機(jī)杼，都是正話反說(shuō)、反言見(jiàn)意之辭。

頷聯(lián)若用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)，即“只要有利于國(guó)家，哪怕是死，我也要去做；哪能因?yàn)槟懬訛?zāi)禍而躲避呢?！贝寺?lián)已成為百余年來(lái)廣為傳頌的名句，也是全詩(shī)的思想精華之所在，它表現(xiàn)了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠(chéng)無(wú)私的愛(ài)國(guó)情操。“生死以”，語(yǔ)出《左傳·昭公四年》：鄭國(guó)大夫子產(chǎn)因改革軍賦制度受到別人毀謗，他說(shuō)：“茍利社稷，死生以之?！边@里的“以”字原意是“為”、“做”或“從事”，準(zhǔn)確地理解它的含義才干讀懂全詩(shī)。

頸聯(lián)從字面上看似乎心平氣和、逆來(lái)順受，其實(shí)心底卻埋藏著巨痛，細(xì)細(xì)咀嚼，似有萬(wàn)丈波瀾?！爸喚印保鉃榱T官回鄉(xiāng)或流放邊遠(yuǎn)地區(qū)。按封建社會(huì)的慣例，大臣無(wú)論受到什么處分，只要未曾殺頭，都得叩謝皇恩浩蕩。這就像普希金筆下那個(gè)忠心耿耿而無(wú)端受責(zé)的俄國(guó)老奴對(duì)暴戾的主子說(shuō)的話一樣：“讓我去放豬，那也是您的恩典?！苯酉聛?lái)是說(shuō)：“到邊疆做一個(gè)多干體力活、少動(dòng)腦子的‘戍卒’，對(duì)我正好是養(yǎng)拙之道?！薄皠偂保础皠偤谩?、“正好”。也就是說(shuō)：“您這樣處理一個(gè)罪臣再合適不過(guò)了。”

尾聯(lián)從趙令《侯鯖錄》中的一個(gè)故事生發(fā)而來(lái)：宋真宗時(shí)，訪天下隱者，杞人楊樸奉召廷對(duì)，自言臨行時(shí)其妻送詩(shī)一首云：“更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮?！睏顦憬柽@首打油詩(shī)對(duì)宋真宗表示不愿入朝為官。林則徐巧用此典幽默地說(shuō)：“我跟老伴開(kāi)玩笑，這一回我也變成楊樸了，弄不好會(huì)送掉老命的。”言外之意，等于含蓄地對(duì)道光帝表示：“我也伺候夠您了，還是讓我安安生生當(dāng)老百姓吧?！狈饨ㄉ鐣?huì)中的一位大忠臣，能說(shuō)出這樣的牢騷話來(lái)，也就達(dá)到極限了。我們認(rèn)真體會(huì)這首七律，當(dāng)能感覺(jué)出它和屈原的《離騷》一脈相通的心聲。

對(duì)仗工穩(wěn)而靈便，是此詩(shī)寫(xiě)作技巧上的一個(gè)特點(diǎn)。如，以“國(guó)家”對(duì)“禍?！?，以“生死”對(duì)“避趨”，按詞性來(lái)說(shuō)，都是正對(duì)。“生死以”的“以”字作“為”解，是動(dòng)詞；而“之”字是虛詞。作者既用“以”字的實(shí)詞義表達(dá)思想內(nèi)容，又借它的虛詞義來(lái)與“之”字構(gòu)成對(duì)仗，顯示了駕馭文字的深厚動(dòng)力。

來(lái)源：高三網(wǎng)