“水至清則無魚，人至察則無徒”出自班固的《漢書》、《大戴禮記》。這句話的意思是，水太清了，魚就無法生存；要求別人太嚴了，就會沒有伙伴。

《大戴禮記》子張問入官篇第六十五

故君子蒞民，不可以不知民之性，達諸民之情；既知其以生有習，然后民特從命也。故世舉則民親之，政均則民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不道以遠，不責民之所不能。今臨之明王之成功，而民嚴而不迎也；道以數(shù)年之業(yè)，則民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；統(tǒng)絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。故枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其過，如死使之生，其善也，是以上下親而不離。故惠者政之始也，政不正則不可教也，不習則民不可使也。

《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五

雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外?！Q鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功?！痹娫疲骸Y義之不愆，何恤人之言？水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

這句話向來被人們用做人的方式和誡律警句上的一句話。人太精明、太過計較得失、太完美可苛了，朋友就少，落地眾叛親離。做人太過于完美嚴苛，也是同樣的道理，很難有同類的，也照樣混不好。海瑞大清官一個，清廉耿直千古第一，但最后連個好朋友都沒有，全家基本上都是餓死的，一生很慘。

有人說：我們每個人都是被上帝咬了一口的蘋果，帶有各種各樣的殘缺，都有這樣那樣不如意的地方。確實如此，你必須讓自己接受這個事實。如果你過于追求完美，對人求全譴責，那一定嚴峻影響你的人際關系，就會沒有一個人敢跟你交朋友，你也將因此錯過成功和幸福的機會。

做人，留有三分薄面，日后相見相求，不尷尬。做事，留有三分余地，遇到苦難好有回旋的余地。朋友與朋友之間，適當保持點距離，感情才干長久。夫妻之間，多換位思量，才干天天愛如初戀。

《大戴禮記》是西漢中期戴德編著的禮制著作。

前人據(jù)唐孔穎達《禮記正義序》引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也”之語。成書于西漢末，作者為禮學家戴德（世稱大戴）。

現(xiàn)代學者經過深入研究，推翻傳統(tǒng)之說，論定成書時間應在東漢中期。它很可能是當時大戴后學為傳習《士禮》（即今《儀禮》前身）而編定的參考資料匯合。

《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由漢朝東漢時期史學家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補寫而成，《漢書》天文志由班固弟子馬續(xù)補寫而成?！稘h書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。

《漢書》全書主要記述了上起漢朝西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。