將在外，君命有所不受出自《孫子兵法·九變篇》。意思是，將領(lǐng)統(tǒng)兵作戰(zhàn)時(shí)，有機(jī)斷處置的權(quán)力，不是一切都要請(qǐng)示國(guó)君。

在《孫子兵法·九變篇》中說(shuō)：“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，……涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。”這里所說(shuō)的意思是，將領(lǐng)統(tǒng)兵作戰(zhàn)時(shí)，有機(jī)斷處置的權(quán)力，不是一切都要請(qǐng)示國(guó)君。

簡(jiǎn)單意思就是說(shuō)，古代的交通和信息傳播不方便，就說(shuō)在幾千里外的邊境如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，本來(lái)只需要派五千士兵就可以平定戰(zhàn)亂，如果等到將軍寫信去請(qǐng)示皇帝，等皇帝和大臣開(kāi)完會(huì)，回完信過(guò)來(lái)，邊境的戰(zhàn)爭(zhēng)可能就需要五萬(wàn)人去平定戰(zhàn)亂了，而《孫子兵法》中說(shuō)的君命有所不受，是因?yàn)榈炔坏骄?，也有一重意思是君上根本就不了解情況，發(fā)的亂命，固然可以不受，不然會(huì)累死三軍的，打仗嗎，兵貴神速！

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的明亮 珍寶 ，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。

孫武，中國(guó)古代軍事學(xué)家，中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基人。春秋末期吳國(guó)將軍。字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安（今山東博興北，一說(shuō)惠民）人。尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占據(jù)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。

其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國(guó)乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位。