有利于我國(guó)的民族大融合，有利于我國(guó)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，有利于我國(guó)少數(shù)民族從奴隸制向封建制的過(guò)渡，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和進(jìn)展，也促進(jìn)了鮮卑族的進(jìn)展，是鮮卑族最終匯入我國(guó)中華民族的大家庭，有利于我國(guó)民族的團(tuán)結(jié)。

為了解決由于鮮卑族與漢族的民族矛盾以及引發(fā)人民的抵抗起義，北魏孝文帝進(jìn)行了兩次改革，第一次是484-486年，主要改革政、治經(jīng)、濟(jì)軍事制度；第二次是在494年遷都洛陽(yáng)后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實(shí)行漢化。

背景：當(dāng)時(shí)北方浮現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)

措施：在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；官員及其家屬必須穿戴漢族服飾；將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏；鼓舞鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻；采納漢族的官制、律令；學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)，提倡尊老養(yǎng)老的風(fēng)氣。

意義：促進(jìn)了民族的融合。

引發(fā)該改革的導(dǎo)火索是“緹縈救父”這一事件，文帝感其德孝遂于十三年下詔廢除肉刑著手改革刑制。其方案是：凡當(dāng)完者，完為城旦舂;當(dāng)黥者，髡鉗為城旦舂;當(dāng)劓者，笞三百;當(dāng)斬左趾者，笞五百，當(dāng)斬右趾者，棄市。奴隸社會(huì)以來(lái)的五刑制度由此發(fā)生變化。但又浮現(xiàn)新問(wèn)題：一是斬右趾改為棄市擴(kuò)大了死刑范圍;二是以笞代替劓刑、斬左趾，結(jié)果受刑者“率多死”。因此景帝即位后，兩次下詔減少笞數(shù)，并規(guī)定了刑具規(guī)格、受刑部位以及施行時(shí)中途不得更人。

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