沒(méi)有勤儉節(jié)約的生活叫放縱，未曾經(jīng)歷勤儉節(jié)約的過(guò)往，也不足以談生活。時(shí)代變遷容不下竹籬茅舍的勤儉，但是我們?nèi)匀豢梢孕Х吕献孀谥窕h自饒清趣的心境。如此，曉風(fēng)明月下，蟬鳴三兩聲，我們靜坐，常住于茅舍竹籬中，該是多么美妙的事??！

1.曾國(guó)藩家風(fēng)：重耕讀，尚勤儉

曾國(guó)藩出生于湖南湘鄉(xiāng)的一個(gè)縉紳之家，是標(biāo)準(zhǔn)的“耕讀傳家”者。曾國(guó)藩一生主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。晚年在寫給弟弟曾國(guó)澄的信中，他總結(jié)其祖父星岡公遺留的家風(fēng)家規(guī)，編成八句，即：“書蔬魚豬，考早掃實(shí)；常說(shuō)常行，八者都好；地命醫(yī)理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱?！痹鴩?guó)藩對(duì)子女的一項(xiàng)重要要求就是“勤”。他曾寫信給兒子曾紀(jì)澤，要兒子每天起床后，衣服穿戴整齊，先向伯、叔問(wèn)安，然后把所有的房子打掃一遍，再坐下來(lái)讀書。

曾國(guó)藩在平時(shí)的家書家訓(xùn)中，談得最多的是怎樣讀書的問(wèn)題。他在給兩個(gè)兒子的信中談道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。”曾國(guó)藩既注重催促子女讀書，也注重培養(yǎng)子女的品質(zhì)。他教育子女戒奢戒驕，要求他們慎重交友、善待友鄰及仆從。曾國(guó)藩還把孝悌放在很重要的位置，非?？粗丶彝コ蓡T間的和睦。在曾國(guó)藩的家書里，寫給弟弟們的信是比較多的，可見(jiàn)他對(duì)兄弟之情的重視。曾國(guó)藩所倡導(dǎo)的這些家風(fēng)家訓(xùn)，對(duì)后人有著深遠(yuǎn)的影響。

點(diǎn)評(píng)：在曾國(guó)藩良好家風(fēng)的熏陶下，百余年來(lái)，曾氏家族人才輩出。曾氏家族的家風(fēng)家訓(xùn)，對(duì)今天的家庭教育、社會(huì)風(fēng)氣的改善以及人才培養(yǎng)等仍具有啟發(fā)意義。

2.盧永根：捐贈(zèng)畢生積蓄

盧永根曾擔(dān)任過(guò)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)一職。任職期間，他頂住壓力構(gòu)建了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人才培養(yǎng)的新格局。20世紀(jì)80年代末，學(xué)校進(jìn)展落后，盧永根四處籌措資金，用于進(jìn)展多學(xué)科和獎(jiǎng)勵(lì)人才。2017年3月，盧永根院士及夫人徐雪賓教授將畢生積蓄880多萬(wàn)元捐贈(zèng)給華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，這是華南農(nóng)業(yè)大學(xué)校史上最大的一筆個(gè)人捐款。此外，他們夫妻二人還計(jì)劃把身體捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)事業(yè)。

盧永根夫婦大方捐贈(zèng)的背后是他們對(duì)自己近乎苛刻的節(jié)約——家中使用的都是老式家具，鐵架子床銹跡斑斑，幾張椅子，用鐵絲綁了又綁，這些簡(jiǎn)易的家當(dāng)，已經(jīng)陪伴了他們幾十年?！拔艺J(rèn)為生活過(guò)得好，不是單純地追求所謂舒暢，我很注重建立一種比較好的生活方式。”盧永根說(shuō)。

點(diǎn)評(píng)：種得桃李滿天下，心唯大我育青禾。盧永根作為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的老校長(zhǎng)，為學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)展鞠躬盡瘁，即便退休之后，仍捐出畢生積蓄扶持學(xué)校進(jìn)展。

3.田家炳：把自己捐成窮人的富豪

2018年7月10日，一生致力于支持國(guó)家教育進(jìn)展的知名企業(yè)家、慈悲家田家炳與世長(zhǎng)辭，享年99歲。社會(huì)各界紛紛表示哀悼，在各地的“田?！?，緬懷之情如潮水一樣涌動(dòng)。

把自己80%以上的總資產(chǎn)都用于慈悲事業(yè)的，在中國(guó)惟獨(dú)田家炳一人。從小讀書少，是他最大的遺憾，因此，他最樂(lè)意到祖國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、地處偏遠(yuǎn)、交通不便的地區(qū)去捐款。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始資助教育事業(yè)以來(lái)，他在全國(guó)范圍內(nèi)累計(jì)捐助了93所大學(xué)、166所中學(xué)、40多所小學(xué)、約20所專業(yè)學(xué)校及幼兒園、約1800間鄉(xiāng)村學(xué)校圖書室，他因此被譽(yù)為“百校之父。

他一邊捐巨資，一邊恪守節(jié)儉。他沒(méi)有奢靡的生活享受，平時(shí)上下班或乘坐地鐵或走路；一雙鞋能穿十年，襪子也總是補(bǔ)了又補(bǔ)。他不喜歡排場(chǎng)，過(guò)80大壽，很多人要為他慶祝，他堅(jiān)決不擺酒席。田家炳把精神財(cái)富看得比物質(zhì)財(cái)富更重，他說(shuō)：“身家1億和10億在生活享受上沒(méi)什么區(qū)別。最重要的是把錢用出意義來(lái)。我的生活過(guò)得不苦，精神上又能得到安慰，這才讓我感到真正的幸福。”

點(diǎn)評(píng)：企業(yè)家的濟(jì)世情懷應(yīng)該被傳承。田家炳、邵逸夫等人代表了一代華人企業(yè)家的精神高度。從他們身上，我們看到的是老一輩華人企業(yè)家興辦實(shí)業(yè)的能力和兼濟(jì)天下的情懷。

1、靜以修身,儉以養(yǎng)德?！T葛亮

2、取之有度，用之有節(jié)，則常足。

3、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

4、奢靡會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖牵惬@得愈多，就愈貪欲，而且確實(shí)總感到不能滿足自己?！哺駹?/p>

5、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān);誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢靡，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒?！_迪

6、奢靡總是尾隨著淫亂，淫亂總是尾隨著奢靡?！系滤锅F

7、奢靡的必定后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化?！R梭

8、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！抉R光

9、奢則妄取茍取，志氣卑辱;一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)

10、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[

11、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r

12、節(jié)儉是致富的秘訣。

13、節(jié)儉本身就是一宗財(cái)產(chǎn)。

14、勤為無(wú)價(jià)之寶。

15、雨水使大地青綠，勤勞使人敬佩。(柯?tīng)柨俗巫?

16、當(dāng)廢墟上的國(guó)王，不如當(dāng)果園的園丁。(哈薩克族)

17、一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。

18、一勤天下無(wú)難事，功夫不負(fù)苦心人。

19、居家不得不儉，創(chuàng)業(yè)不得不勤。

20、冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動(dòng)秋無(wú)收。

勤儉就是勤勞節(jié)儉，包括努力工作和節(jié)約用度兩個(gè)重要方面。我國(guó)自古就以勤儉作為修身治家的美德，《尚書》說(shuō)：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫”?！蹲髠鳌芬耪Z(yǔ)說(shuō)：“民生在勤，勤則不匱”。《周易》提出：“儉德辟難”之說(shuō)，《墨子》有：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現(xiàn)在社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)或治國(guó)方針，還是要大力提倡的。

有許多的歷史人物都以勤儉來(lái)修身，他們不僅在國(guó)家事業(yè)上勤勞，而且在家庭生活上也非常節(jié)儉?？饲诳藘€，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。傳說(shuō)中的古代圣賢都是這樣做的，如堯特殊關(guān)懷民眾，認(rèn)為別人挨餓受凍是自己的工作沒(méi)有做好，是自己的過(guò)錯(cuò)。而他自己的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。正是由于堯在事業(yè)上和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的愛(ài)戴，成為一位圣賢。

我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、書畫家——蘇東坡，也把節(jié)儉作為自己的生活習(xí)慣，以節(jié)儉來(lái)提高自身的修養(yǎng)，他在生活上堅(jiān)決反對(duì)奢靡浪費(fèi)。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來(lái)了諸多不便。為了渡過(guò)困境，它不僅辭退了身邊所有的仆人，而且自己更加節(jié)儉，他給自己制定了一份完整詳細(xì)的開(kāi)支計(jì)劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來(lái)，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過(guò)了難關(guān)。“君子以儉德辟難”，蘇東坡就是這樣做的。

奢靡浪費(fèi)小到足以破壞一個(gè)和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個(gè)無(wú)比強(qiáng)盛的國(guó)家。自古就有許多帝王在剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來(lái)他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂(lè)，結(jié)果招致了自己的'滅亡。五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開(kāi)始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱帝。但后來(lái)沉湎于音樂(lè)戲曲，每天在宮廷上用重金請(qǐng)人表演，演得好，用重金封賞，并且整天大肆興建樂(lè)宮，樂(lè)隊(duì)，造成黃金流失，最終導(dǎo)致部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽(yáng)修在撰寫《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。

中國(guó)有著很強(qiáng)的憂患意識(shí)，特殊是在國(guó)家動(dòng)蕩，民不聊生時(shí)更是如此?？鬃诱f(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂(lè)”就是分別從個(gè)人和國(guó)家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識(shí)的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。

還有要提醒大家注意“由儉入奢易，由奢入儉難”。意思是說(shuō)，從節(jié)儉變得奢靡容易，從奢靡轉(zhuǎn)到節(jié)儉很難。這是司馬光引述他人的話，用來(lái)訓(xùn)誡子孫的。它強(qiáng)調(diào)要自覺(jué)保持節(jié)儉，防止奢靡，含有自勉、警世之意。人都想過(guò)好日子，這本無(wú)可厚非。但是過(guò)于奢華是不可取的，商紂用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到紂王的貪婪一發(fā)，將不可遏制。所以堅(jiān)持節(jié)儉要有自律能力。

現(xiàn)在，隨著科技的進(jìn)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆的奢靡浪費(fèi)。我國(guó)就形成了一種通病——“節(jié)儉冷漠癥”。身邊的小事就足見(jiàn)這種病態(tài)的嚴(yán)峻。白天明亮的教室里非得開(kāi)燈，洗手間的水龍頭“細(xì)水長(zhǎng)流”，電腦永遠(yuǎn)處在待機(jī)狀態(tài)，簡(jiǎn)直是“不知節(jié)儉何味道”。據(jù)上海能源治理部門統(tǒng)計(jì)，按平均每戶家庭有15瓦特的耗電量計(jì)算，上海480萬(wàn)戶家庭在白天高峰時(shí)就增加了2。5萬(wàn)千瓦左右的用電負(fù)荷;一臺(tái)電腦的待機(jī)能耗30瓦，如果上海15萬(wàn)機(jī)關(guān)干部下班后都不關(guān)掉電腦電源，僅此一項(xiàng)，就將每天增加4500千瓦的用電負(fù)荷，倘若加上企事單位的的電腦待機(jī)浪費(fèi)，數(shù)字十分驚人。如果這樣浪費(fèi)下去，有多少能源將被這樣白白的浪費(fèi)掉。為國(guó)家造成多大的經(jīng)濟(jì)損失。長(zhǎng)此下去，即使我國(guó)再?gòu)?qiáng)盛，恐怕也支撐不了多長(zhǎng)時(shí)間。

縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，忘于奢侈。古往今來(lái)，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過(guò)艱難奮斗階段，所以都很勤儉節(jié)約。但是對(duì)于守業(yè)者來(lái)說(shuō)，則正好相反，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢靡享樂(lè)，最終的命運(yùn)必定是事業(yè)的衰敗，國(guó)家的滅亡。這是幾千年歷史所昭示的真理。

在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢從儉，不糜費(fèi)財(cái)物，認(rèn)識(shí)我們崇尚的美德.

來(lái)源：高三網(wǎng)