管仲又名夷吾，潁上人。青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常占用鮑叔的一部分財(cái)產(chǎn)，鮑叔卻向來待他很好，不因這而生怨言。后來鮑叔侍侯齊國(guó)的公子小白，管仲侍侯公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死。

管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊。齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。

吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。

子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。

四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。

其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！?/p>

管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。

太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？

方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

管仲又名夷吾，潁上人。青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常占用鮑叔的一部分財(cái)產(chǎn)，鮑叔卻向來待他很好，不因這而生怨言。后來鮑叔侍侯齊國(guó)的公子小白，管仲侍侯公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國(guó)掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次召集諸侯會(huì)盟，匡正天下，都是管仲的謀略。管仲說：“當(dāng)初我貧困的時(shí)候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買賣，分財(cái)利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪欲的人，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結(jié)果事情給弄得更加處境惡劣，而鮑叔不認(rèn)為我是愚笨的人，他知道時(shí)機(jī)有利和不利。我曾經(jīng)多次做官又多次被國(guó)君斥退，鮑叔不拿我當(dāng)無能之人看待，他知道我沒遇上好時(shí)運(yùn)。我曾經(jīng)多次打仗多次退卻，鮑叔不認(rèn)為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭(zhēng)王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認(rèn)為我無恥，他知道我不會(huì)為失小節(jié)而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔??！”鮑叔薦舉了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孫世世代代在齊國(guó)享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數(shù)是著名的大夫。因此，天下的人不稱贊管仲的才能，反而贊嘆鮑叔能夠識(shí)別人才。

管仲在齊國(guó)執(zhí)政為相之后，憑借小小的齊國(guó)濱臨大海的地理?xiàng)l件，流通貨物，積存財(cái)富，富國(guó)強(qiáng)兵，與一般 人同好同惡。所以他的著作中說：“糧倉(cāng)充實(shí)就知道禮節(jié)；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定制度，六親就緊緊依附；禮、義、廉，恥的倫理不大加宣揚(yáng)，國(guó)家就會(huì)滅亡。頒布政令就好像流水的源頭，要能順乎民心?！彼运恼顪\顯而易于推行，一般人所憧憬的，就因勢(shì)而給予；一般人所不贊成的，就順應(yīng)而革除。管仲掌理政事，善于轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)敗為功。十分注意事情的輕重緩急，慎重地權(quán)衡利害得失?；腹珜?shí)在是惱恨小妻蔡姬，就南去突擊蔡國(guó)，管仲則趁機(jī)討伐楚國(guó)，責(zé)備不向周王室進(jìn)貢包茅?；腹珜?shí)際上是北征山戎，管仲卻趁機(jī)讓燕國(guó)實(shí)行召公的善政。齊、魯兩國(guó)在柯地盟會(huì)的時(shí)候，桓公打算背棄同曹沫所簽訂的歸還魯?shù)氐拿思s，管仲卻堅(jiān)持歸還，讓魯國(guó)信重齊國(guó)，天下諸侯也因此而歸附于齊。所以說“懂得給予是為了有所獵取，這是管理政事的法寶?！?/p>

管仲的富足可以同諸侯王室相比，有三歸，有反坫，齊國(guó)人并不因此而認(rèn)為他奢靡。管仲死了以后，齊國(guó)遵循他的政教，常常強(qiáng)霸于諸侯之中。

太史公說：我讀管子的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他們說的都很詳細(xì)。讀過他們的書，想考察他們的事跡，所以編寫了他們的傳記。至于他們的書，世上大都能見到，因此不論述，只是論述他們的一些軼事。管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻小看他。莫非認(rèn)為周朝的統(tǒng)治已經(jīng)衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他實(shí)行王道，卻輔佐他稱霸嗎？《孝經(jīng)》說：“順應(yīng)并推廣美德，匡正并補(bǔ)救惡行，因而君臣上下就能相親相附。”這難道不是說的管仲嗎？

當(dāng)晏子伏在莊公尸體上哭吊他，并行完臣子的禮節(jié)之后才離開，這難道是所說的“見義不為就沒有勇氣”的人嗎？至于他那些抗?fàn)巹褡璧难哉?，觸犯君主的面子，這便是《孝經(jīng)》所說的“當(dāng)政就想到竭盡忠心，在野就考慮彌補(bǔ)過失”的人?。?/p>感謝閱讀，以上就是管鮑之交文言文翻譯的相關(guān)內(nèi)容。希翼為大家整理的這篇管鮑之交文言文翻譯內(nèi)容能夠解決你的困惑。