“江山社稷”中的“稷”在古代是指五谷之神，本文整理了相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀。

社指土地神，稷指五谷神，合起來代指祭祀，古時祭祀是國家的大事，所以漸漸成為國家的代名詞，《孟子·盡心下》中便有“民為貴,社稷次之,君為輕”的論述。江山就更是指國家了。所以江山社稷就是指國家。

社為土，稷為谷，江山社稷就是讓老百姓在萬里江河山川的土地上種莊稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山社稷穩(wěn)固，百姓就有吃穿不愁。

自秦漢以來，儒者口中惟獨朝廷，沒有國家。此乃舍本逐末之大謬也，圣人口中之社稷，言指國家而非朝廷。所以有民為貴，社稷次之，君為輕之語。朝廷與國家，宛如毛之與皮，春脫而秋生，毛損而皮不傷。是以朝廷更替，如草木枯榮，秦去漢興，唐滅宋長，此乃天道。

而國家乃為百姓千年之認(rèn)同，是以或秦或漢，我輩祖先皆為中華百姓。蒙古人雖入主中原百年，百姓只認(rèn)經(jīng)歷一朝，終不以為與其同國，此乃不認(rèn)同之故耳。何也？元朝分人為四類，視我百姓如豬狗，故百姓亦不認(rèn)其可以享國。為此，伯某以為，國者，百姓之安居之所也，朝廷，執(zhí)國權(quán)柄者也。愛民，則可得國。殘民，則必傾其朝。是以古人云：載舟覆舟，……"

1.將來從文是一代文壇泰斗，從政是一代安邦興國的社稷英才。

2.民為貴，社稷次之，君為輕。

3.風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。

4.古代的帝王搜索們，在天壇祭天，在社稷壇祭地。祭天為了要求風(fēng)調(diào)雨順，祭地為了要求土地肥沃。

5.大將軍忠計內(nèi)發(fā)，扶危定傾，安康社稷，功勛赫然。