下里巴人和陽(yáng)春白雪的意思是相反的。下里巴人用來(lái)比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)，而陽(yáng)春白雪比喻不通俗的文學(xué)藝術(shù)，小編為大家整理了這兩個(gè)成語(yǔ)的解釋及典故。

解釋：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲，今用于比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。

造句：1.很顯然你這如此下里巴人的文章是通不過(guò)這次的評(píng)審的，你還是寫(xiě)一點(diǎn)有修養(yǎng)的作文吧。

2.語(yǔ)調(diào)不停變化，有時(shí)是陽(yáng)春白雪，有時(shí)是下里巴人。

3.這位自負(fù)的藝術(shù)家，總是認(rèn)為下里巴人的通俗趣味是不可取的。

4.在音樂(lè)會(huì)上，她為了從俗，也唱了一首流行歌曲，雖是下里巴人，但仍是韻味十足。

5.現(xiàn)代的流行歌曲，雖盡有一些下里巴人的樂(lè)曲，但也必定反映一些民眾心聲。

解釋：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

造句：1.觀眾需要通俗的下里巴人來(lái)調(diào)劑身心，也需要高級(jí)的陽(yáng)春白雪來(lái)提高品味。

2.我喜歡看陽(yáng)春白雪的世界名著，也喜歡看下里巴人的通俗小說(shuō)。

3.我們當(dāng)然需要有陽(yáng)春白雪的藝術(shù)作品，但下里巴人的通俗作品也不容忽視。

4.猶如陽(yáng)春白雪，天籟之音，真是此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞啊。

5.這首詞當(dāng)屬陽(yáng)春白雪之列。

楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”宋玉對(duì)曰：“唯。然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人；其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤，鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料乾坤之高哉？鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸；夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”——宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》

楚襄王問(wèn)宋玉說(shuō)：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都這么不稱譽(yù)你呢？”宋玉回答說(shuō)：“嗯。是的，有這種情況。希翼大王寬恕我的罪過(guò)，讓我能把話說(shuō)完。有個(gè)客人在都城里唱歌，起初唱《下里巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來(lái)唱《陽(yáng)阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽(yáng)春》、《白雪》的時(shí)候，都城里跟著他唱的不過(guò)幾十人；最后引用商聲，刻畫(huà)羽聲，夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城里跟著他應(yīng)和的不過(guò)幾人罷了。這樣看來(lái)，歌曲越是高雅，能應(yīng)和的人也就越少。所以鳥(niǎo)中有鳳凰，魚(yú)中有鯤魚(yú)。鳳凰向上騰飛九千里，穿越云霓，背負(fù)蒼天，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那籬笆下面的鷃雀，怎能和它一樣了解乾坤的高遠(yuǎn)呢？鯤魚(yú)早晨從昆侖山腳下出發(fā)，中午在碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過(guò)夜；那一尺來(lái)深水塘里的小鯢魚(yú)，怎能和它一樣測(cè)知江海的廣闊呢？ 所以不光鳥(niǎo)中有鳳凰，魚(yú)中有鯤魚(yú)，士人中也有杰出人才。圣人有高明的思想和美好的操行，超脫世事而獨(dú)自相處，一般的世人百姓又怎能知道臣的作為呢？”