每個人都計劃重返月球。在2021年底之前，計劃在六個國家/地區(qū)進行至少10次??任務，但這僅僅是開始。

即使有管理外層空間的國際條約，對于個人，國家和公司如何使用月球資源仍存在歧義。

在所有這些方面，月亮被視為惰性物體，其本身沒有價值。

但是，我們是否應該將這一天體(作為另一種人類文化的一部分)視為另一種資源呢?

為什么我們應該考慮法人資格

2020年4月，美國總統(tǒng)唐納德·特朗普簽署了關于使用“地球資源”的行政命令，明確表明了他的政府對在月球和其他天體上進行開采的立場：

“美國人應有權從事外層空間資源的商業(yè)勘探，恢復和利用。”

月球資源包括3氦(一種可能的清潔能源)，稀土元素(用于電子設備)和水冰。水冰位于兩極的陰影坑中，可以用來為月球產(chǎn)業(yè)制造燃料并邁向火星。

作為一項關于如何調(diào)節(jié)月球開采的思想實驗，有人問是否應授予月球法人資格，這將使月球有訂立合同，擁有財產(chǎn)和起訴他人的權利。

法人資格已經(jīng)擴展到許多非人類實體：某些河流，印度某些地區(qū)的神靈以及全球各地的公司。環(huán)境特征不能說明一切，因此受托人被任命代表他們行事，就像新西蘭的旺加努伊河一樣。一種建議是將新西蘭模式應用于月球。

傳承與記憶

作為一名太空考古學家，我研究了20世紀和21世紀與太空探索相關的文物和地點。以前，我曾與土著社區(qū)合作，以減輕采礦對遺產(chǎn)遺址造成的破壞。因此，我對采礦對月球上的人類遺產(chǎn)的意義懷有濃厚的興趣。

人類在1969年首次登陸月球的“寧靜基地”這樣的地方，可以被視為整個物種的遺產(chǎn)。寧靜基地遺留了100多件文物，包括一臺電視攝像機，實驗包和Buzz Aldrin的太空靴。

這樣的對象充滿了意義和記憶。但是這些對象不僅是人類制造的，它們還可以自己塑造人類的行為。在這種情況下，我想考慮月球人格的兩個方面：記憶和代理。

我們能否以人格的實際特征來支持月球人格的法律概念?

月亮還記得嗎?

17世紀的哲學家約翰·洛克(John Locke)認為記憶是人格的重要特征?，F(xiàn)在可以將記憶歸因于海洋等地球上的環(huán)境特征。

當然，有許多不同類型的內(nèi)存-想想內(nèi)存泡沫，這是一種具有地面應用的太空時代衍生產(chǎn)品。

科學家想要研究月球的原因之一是要檢索數(shù)十億年前與地球分離后如何形成月球的記憶。

這種記憶被編碼為火山口和熔巖場等地質(zhì)特征，以及在月球極處有二十億年歷史的陰影保存著珍貴的水冰的區(qū)域。

這些就像檔案，存儲有關過去事件的信息。最新的記憶層記錄了60年來人為干預的情況，輕輕地停留在表面上。這屬于人類遺產(chǎn)和記憶，但現(xiàn)在也屬于月球記憶。

月亮有代理嗎?

國際空間研究委員會(COSPAR)維護行星保護政策。該政策旨在防止損害其他行星和衛(wèi)星上的潛在生命。月亮幾乎不需要保護，因為它被認為是死世界。

最近，社交媒體大肆宣傳一個故事，自稱是TikTok女巫將月球弄得發(fā)麻。更有經(jīng)驗的巫婆對他們不了解的力量進行干預時，對他們的傲慢感到憤怒。

盡管這顯然是非理性的，但這個故事還是令人高興的。它顯示了人們認為月球如何與人類生活相互作用。“ wit子”認真對待月球作為人類事務的推動者。

當人類返回月球時，他們不會發(fā)現(xiàn)它是一個死世界。這是一個充滿灰塵，陰影和光線的非?；钴S的景觀。

月亮通過移動會刺激肺部，破壞密封并阻止設備工作的灰塵來對人類干擾做出反應。這既不是消極的也不是敵對的-只是月亮本身。

月亮平等

澳大利亞哲學家瓦爾·普拉姆伍德(Val Plumwood)會將月球視為人類事務的共同參與者，而不是無形的，死氣沉沉的物質(zhì)：

“當對方的代理機構被視為背景公司或被拒絕時，我們給予對方的信用要少于應有的信用。我們可以輕易地認為他們?yōu)槲覀兲峁┑臇|西是理所當然的，并且使他們餓死了需要生存的資源。”

因此，這給我提出了一個問題：如果月球是一個法人，那么我們需要什么來維持它的記憶和代理?我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)Plumwood所謂的“相互繁榮”?

答案可能在于我們的態(tài)度。

我們可以放棄這樣一種觀念，即我們的道德義務僅涵蓋生活的生態(tài)。我們應該將月亮視為超出人類可能擁有的資源的實體。

在實踐中，這可能意味著受托人將確定可以使用多少水冰沉積物或其他地質(zhì)特征，或為不可逆轉(zhuǎn)地改變月球質(zhì)量的活動設定條件。

我們在月球上留下的人類活動的記錄應該反映出尊重，因為我們正在為它所記得的做出貢獻。從這個意義上講，TikTok女巫的想法正確。