當(dāng)今時(shí)代最緊迫的全球性問(wèn)題的核心是一種身份危機(jī)，即文化與生態(tài)相遇。

在全球問(wèn)題中，環(huán)境的重要性常常被低估了。但是，新南威爾士州環(huán)境與社會(huì)專家說(shuō)，環(huán)境不僅與這些問(wèn)題沒(méi)有區(qū)別，而且對(duì)我們是誰(shuí)至關(guān)重要。

新南威爾士大學(xué)藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)系的特瑪·米爾斯坦(Tema Milstein)副教授說(shuō)：“我們的社會(huì)和文化視角塑造了我們與地球以及其他地方之間的相互了解和聯(lián)系的方式。”“但是我們的身份不僅具有社會(huì)和文化基礎(chǔ)和分枝，而且具有生態(tài)的基礎(chǔ)。”

世界上大多數(shù)人未能承認(rèn)我們自己的生態(tài)系統(tǒng)，甚至否認(rèn)它，這導(dǎo)致了環(huán)境危機(jī)，這是一種全球性的身份危機(jī)，它驅(qū)動(dòng)了我們時(shí)代最緊迫的問(wèn)題，從氣候危機(jī)到COVID-19。

“(西方/文明)文化的核心前提之一是，人類不是大自然，人類不是環(huán)境，環(huán)境是人類的背景...大多數(shù)社會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)重新定位了他們的身份以這種破壞性為基礎(chǔ)的分離，”她說(shuō)。

“我們從這種'人與自然分離'范式中看到的是過(guò)度消費(fèi)，疏遠(yuǎn)和失衡提取的社會(huì)。”

生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變

A /教授米爾斯坦說(shuō)，當(dāng)今世界范圍內(nèi)的社會(huì)不公與這些等級(jí)的環(huán)境取向固有地糾纏在一起。她說(shuō)，從滅絕叛亂到黑人生活問(wèn)題的解放者運(yùn)動(dòng)解決了相關(guān)的范例。

“當(dāng)我們看待黑人生命問(wèn)題時(shí)，當(dāng)我們看待正在發(fā)生的所有不同的強(qiáng)大運(yùn)動(dòng)時(shí)，包括滅絕叛亂，學(xué)校罷工4氣候，所有土著人領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)者起義，這些都在討論中，因?yàn)閿[脫了彼此之間以及與星球之間相互認(rèn)同的獨(dú)立“掌控權(quán)”的方式，進(jìn)入了對(duì)自己的理解，彼此之間是密不可分的，是相互構(gòu)成的。”

A /教授米爾斯坦說(shuō)，如果我們要確保一個(gè)宜居的未來(lái)，那么當(dāng)今的工業(yè)化社會(huì)需要從根本上重新定義他們與地球以及彼此之間的關(guān)系。除了結(jié)構(gòu)和政策變化之外，這還要求個(gè)人恢復(fù)與生態(tài)自我的聯(lián)系。

她說(shuō)：“每個(gè)身份都是生態(tài)的，如果我們否定我們自己的生態(tài)維度，我們就可以否認(rèn)我們的相互聯(lián)系和影響(與環(huán)境有關(guān))。”“但是，如果我們能重新想象自己是誰(shuí)，以及我們的行為方式如何與生態(tài)家園和關(guān)系的運(yùn)轉(zhuǎn)密不可分，那么我們不僅可以耕作，而且可以發(fā)展蓬勃發(fā)展的未來(lái)。”

A /教授米爾斯坦是《生態(tài)文化身份Routledge手冊(cè)》的共同編輯，該手冊(cè)匯集了40位來(lái)自不同社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的國(guó)際作者，共同提出了一個(gè)框架，以理解不僅是社會(huì)和文化身份，而且始終是生態(tài)身份的身份，也一樣

這本書還提供了“一種以生態(tài)為中心的范式-擴(kuò)大了范圍，我們將人類視為生態(tài)系統(tǒng)的一部分...它完全將我們的識(shí)別方式從一種被移除的方向轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冐?fù)責(zé)任和負(fù)責(zé)任的方向”，她說(shuō)。

她說(shuō)，通過(guò)將身份視為一貫的生態(tài)文化，Routledge的《生態(tài)文化身份手冊(cè)》將人際關(guān)系重新定義為環(huán)境和社會(huì)文化問(wèn)題，并鼓勵(lì)采用可擴(kuò)展的方法來(lái)解決當(dāng)今最緊迫的問(wèn)題。

“生態(tài)文化身份確實(shí)是一個(gè)非常古老的概念，但是在很大程度上已經(jīng)從學(xué)院中刪除了。在《手冊(cè)》中，我們正在就全球范圍內(nèi)的個(gè)人和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行跨學(xué)科交流，因此我們可以擁有共同的語(yǔ)言并與公眾互動(dòng)在這次對(duì)話中。

“生態(tài)文化的鏡頭有可能影響各種日常決策……從個(gè)人選擇到機(jī)構(gòu)選擇再到政府選擇，參數(shù)將開始發(fā)生變化：例如，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的整體觀念，整個(gè)觀念生活質(zhì)量。”

該手冊(cè)的研究探索了在緊張局勢(shì)和轉(zhuǎn)型中的各種國(guó)際生態(tài)文化特征，包括農(nóng)村和城市居民，傳統(tǒng)和現(xiàn)代農(nóng)民，獵人和牧場(chǎng)主，反文化制造者和保守主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM(jìn)主義者，礦工和城市貧民，基于信仰的社區(qū)以及兒童，游客和邊境居民以及土著和非土著社區(qū)進(jìn)行對(duì)話。

她說(shuō)：“這不僅是一本針對(duì)個(gè)人的書，而且確實(shí)以一種現(xiàn)在必需的方式將日常生活帶到了前臺(tái)。”“人們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們可以關(guān)聯(lián)的許多上下文。”

A /教授米爾斯坦說(shuō)，她相信生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變即將到來(lái)，并且只會(huì)繼續(xù)保持發(fā)展勢(shì)頭。

她說(shuō)：“現(xiàn)在有越來(lái)越多的人專注于此;越來(lái)越多的人在問(wèn)真正重要的問(wèn)題，越來(lái)越多的人在承擔(dān)責(zé)任。”“隨著越來(lái)越多的人開始質(zhì)疑我們是誰(shuí)，以及我們?nèi)绾嗡茉煳覀兊男乔?，那么事情就?huì)開始迅速發(fā)生變化。”